Des Exercices Spirituels[1]  de saint Ignace

à l' "action politique″

S'il nous faut résister comme il convient aux pressions du Monde qui s'oppose de plus en plus fortement à l'Eglise, cela ne suffit pas. Nous devons reconquérir le monde pour le confier à Jésus Christ. Pour cela, la retraite de saint Ignace est une force indispensable. Il est donc important d'en faire les exercices spirituels.

LA RETRAITE FINIE, QUE FAIRE DES GRÂCES REÇUES ?

Et après la retraite, que faire ? Le Christ nous a fait connaître son objectif lors de la méditation de l'appel du Roi Temporel ; nous devons donc participer à son action de conquête du monde :

"Ma volonté est de conquérir tout le pays des infidèles. Que celui qui voudra me suivre se contente de la même nourriture, de la même boisson, des mêmes vêtements que moi. Qu'il travaille durant le jour, qu'il veille pendant la nuit, comme moi, afin de partager un jour avec moi, selon la mesure de ses travaux, les fruits de la victoire[2]"

Action politique et action sociale :

que faire quand nos possibilités d'agir sont très limitées ?

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• - Penser l'action

Même si l'action est toujours plus à l'aise dans les faits, dans le concret et souffre des isolements théoriques, il ne semble pas qu'on puisse se dispenser de la penser qu'elle soit individuelle, sociale ou politique. Car pensée et action sont liées : elles sont les deux plans de l'ordre humain. Pourquoi l'action humaine est-elle si tributaire de la réflexion ?

L'action humaine n'est pas dirigée par l'instinct ; elle peut d'ailleurs facilement s'affranchir des influences personnelles ou collectives qui ne sont pas déterminantes pour elle. Elle résulte de la pensée, elle se réalise dans la réflexion, sans laquelle elle s'engage, comme aveugle, vers le hasard. C'est le sens de la formule de Maurras : « Toute action, si elle n'est pas pensée, n'est que de l'agitation ».

LES VERTUS CARDINALES

ET LA CITE JUSTE

Pour être heureux autant qu'on peut l'être ici-bas, il faut vivre selon l'ordre moral : être vertueux et éviter les vices, encore plus que la peste. Or, les vertus morales forment un édifice harmonieux ; si une seule s'effondre, tout l'ensemble est en danger. Si on n'est pas honnête, ou si on n'est pas sincère, ou courageux, la vie entière sera désorganisée, désordonnée. Dans la vie morale, comme dans un édifice, il y a des piliers qui supportent l'ensemble ; ce sont les vertus cardinales : le mot cardinal vient d'un terme latin (cardo), qui signifie pivot, charnière, ou, au sens figuré, élément principal, base. Dans l'édifice des vertus morales quatre vertus supportent l'ensemble des bonnes dispositions : la prudence, le courage, la tempérance et la justice, vertus cardinales.

Cette charpente de la vie morale est décrite par Platon ; il sera suivi par Aristote, les Stoïciens, puis par toute la tradition chrétienne. La manière de les concevoir diffère, bien que le fond reste le même.

Le naturalisme, voilà l'ennemi

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«Vous enseignerez que Jésus-Christ n'est pas facultatif et qu'en dehors de sa loi révélée, il n'existe pas, il n'existera jamais, de juste milieu philosophique et paisible où qui que ce soit, âme d'élite ou âme vulgaire, puisse trouver le repos de sa conscience et la règle de sa vie» (cardinal Pie).

Au dernier Synode des évêques pour l'Europe, à l'automne 1999 à Rome, le cardinal Varela, archevêque de Madrid et rapporteur général du synode, a prononcé un long rapport introductif dont le ton inhabituel a été remarqué. Sa vigoureuse dénonciation de «l'humanisme immanentiste», de la «mode des interprétations sécularisantes de la foi», de la «sécularisation interne», qui sévissent dans l'Église, souligne la nécessité de bien connaître cet ennemi qui ronge la société chrétienne : le naturalisme.