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Home Idéologies Personnalisme
Personnalisme

Doctrine sociale de l'Eglise et personnalisme

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Doctrine sociale de l'Eglise

et personnalisme

AFS N° 182 -  Arnaud de Lassus 

SOMMAIRE

INTRODUCTION

1. RAPPEL DOCTRINAL

● Les deux vies de l'homme : naturelle et surnaturelle

● Ordre naturel et ordre surnaturel, Eglise et Etat

● La subordination d'un ordre à l'autre

● Le bien commun temporel - Définition et description

● Le bien commun temporel - Caractéristiques

● Primauté de la cite et de son bien commun sur la personne et son bien prive

● Deux erreurs sur la société civile et le bien commun temporel

● Résume du rappel doctrinal

2. UNE NOUVELLE DOCTRINE SOCIALE MARQUEE PAR LE PERSONNALISME

● Encyclique Mater et Magistra (1961)

● Encyclique Pacem in Terris (1963)

● Constitution pastorale Gaudium et spes (1965)

● Instruction sur la liberté chrétienne et la libération (1986)

● Catéchisme de l'Eglise catholique (1992)

● Compendium du Catéchisme de l'Eglise catholique (2005)

3. REFUTATION DE LA NOUVELLE DOCTRINE

● Un commentaire de Jean Madiran

● Un commentaire de Marcel De Corte

4. DE QUELQUES CONSEQUENCES DE LA NOUVELLE DOCTRINE

● Une doctrine incompatible avec la notion même d'ordre politique

● L'inversion du rôle de la société

● Une nouvelle conception du bien commun

● L'inversion de l'ordre des fins du mariage

CONCLUSION

Annexe I : sur quelques textes, de Pie XI et de Pie XII, soulevant des difficultés

Annexe II : bibliographie

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Le bien et la personne. Remarque sur le personnalisme

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Le Bien et la Personne

 

REMARQUES SUR LE "PERSONNALISME"

et SUR QUELQUES THÈSES MODERNES

De Louis Millet

 

C'est pour répondre à des personnes qui m'ont demandé ce qu'est le «Personnalisme» que j'ai rédigé l'étude que vous lisez. J'ai constaté d'abord que ce terme est flou, et désigne plusieurs doctrines.

«Personnalisme n'est pour nous qu'un mot de passe significatif, une désignation collective commode pour des doctrines diverses»

(Mounier, dans Manifeste du Personnalisme, p.7).

Leur attitude commune est sentimentale; c'est pourquoi ces théories ne sont pas à l'aise à l'égard de ce qui est rationnel. Elles se rattachent à divers courants modernes : la philosophie des valeurs, les idées finales de Maritain, et - en remontant plus haut - Blondel. Ce penseur constitue l'origine récente de ces thèses. Ces mouvements se réclament souvent du christianisme : ils veulent le "rénover", le "revitaliser", l'"adapter"; ils rejettent la philosophie scolastique, qu'ils tiennent pour sclérosée; leur opposition est tantôt souterraine, tantôt affirmée. C'est dans le même sens qu'on parlera d'aggiornamento ou d'"enrichissement de la foi" [1]. La parenté avec le"Sillon" est indéniable.

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