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Crise dans l'eglise

L'acceptation silencieuse d'une maladie mortelle

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L'acceptation silencieuse

d'une maladie mortelle

 

« Veritas, cum minime defenditur, opprimitur » 1[1]

Dans l'avertissement placé en tête de son livre La révolution copernicienne dans l'Eglise (paru en 2002)[2], Jean Madiran écrivait :

Pendant le concile, un moine bénédictin rentrant d'Indochine me donnait, après quelques jours seulement à Rome, son impression ou son intuition : on est passé du théocentrisme à un anthropocentrisme.

Cela s'appelle, n'est-ce pas ? une révolution copernicienne. L'homme, désormais au centre, n'est même pas l'homme de la loi naturelle. C'est, au contraire, celui de la primauté de l'action sur la contemplation. Et ce sont les calculs démocratiques prenant le pas sur la révélation divine, le pastoral devenu plus précieux que le dogmatique, le sociologique l'emportant sur le religieux, le monde comptant davantage que le ciel. Telle est « la crise de l'Eglise », telle est, d'abord dans l'Eglise, la « déchristianisation » générale.[3]

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Aide mémoire sur la liberté religieuse

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Aide-mémoire sur la Liberté Religieuse

Le quarantième anniversaire de la très importante déclaration du Concile Vatican II sur la liberté religieuse [1] nous a incite à proposer cet aide-mémoire. Il devrait permettre de clarifier les idées à propos d'une question, simple en elle-même, mais qui a été embrouillée à plaisir.

CE QUI EST EN QUESTION

Dans la plupart des discussions actuelles, l'expression « Liberté religieuse » est comprise au sens de : liberté civile et sociale en matière religieuse [2], c'est-à-dire liberté civile de poser des actes religieux en public (culte, propagande, profession de foi, apostolat...) soit individuellement soit collectivement ; c'est à l'égard de l'Etat que s'exerce cette liberté ; elle peut donc être définie comme le droit de ne pas être empêché par l'Etat de poser des actes publics de religion individuels ou collectifs [3].

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Le Christ-Roi frappé d'interdit à Paris ?

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Le Christ-Roi frappé d'interdit à Paris ?

 

Sous ce titre, dans Présent du 10 avril 2009, Jean Madiran commente la mesure prise par le maire du 18e arrondissement de Paris, Daniel Vaillant, et visant le pèlerinage Chartres-Paris organisé par la Fraternité saint Pie X : lui interdire de célébrer la messe du lundi de la Pentecôte au pied de la basilique du Sacré-Cœur comme cela avait été fait pour les vingt pèlerinages précédents.

C'est notre bon confrère l'hebdomadaire Minute qui nous a fait connaître le « vœu présenté par Daniel Vaillant et les élus du groupe socialiste, radical de gauche et apparentés » pour que « cette manifestation » de la FSSPX, c'est-à-dire la messe, ne soit autorisée « dans aucun espace public ». Cette messe était célébrée, depuis des années, au pied de la basilique du Sacré-Cœur.

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Le catholicisme de Vatican II

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Le « Catholicisme de Vatican II »

 AFS N° 204

On trouve parfois, dans des revues éloignées des doctrines traditionnelles que nous défendons, des analyses de situation exactes et bien formulées.

En voici un exemple :

Dans la revue Sens [1] de juillet - août 2008, figure un article d'Olivier Rota intitulé D'un autre temps, d'un autre monde ....actualité du philo-semitisme anti-libéral.

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L'année Calvin L'hommage du cardinal

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jeancalvin

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L' « année Calvin »

AFS N° 204 

       La Croix du 18 février 2008, sous le titre « Les protestants d'Alsace-Moselle ont ouvert les commémorations pour l'année Calvin », annonce qu'un « programme dense d'événements essentiellement portés par les paroisses (protestantes) a été lancé vendredi (13 février) à Strasbourg à l'occasion du 500e anniversaire de naissance de Jean Calvin ».

Commentaire

       L'« année Calvin » est aussi l'occasion, pour nous catholiques, de préciser nos idées sur le protestantisme et sur sa pénétration dans le monde moderne. [1]

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A propos du cardinal de Lubac

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A PROPOS DU CARDINAL DE LUBAC

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La gratuité de l'ordre surnaturel

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Dans le n° 185 (juin 2006) de l'AFS, à l'occasion d'une déclaration récente du cardinal Medina, étaient évoquées les idées du père (et futur cardinal) de Lubac[1], telles qu'il les avait exposées en 1946 dans son livre Surnaturel - Etudes historiques[2]

Simultanément La Nef, dans son n°172 (juin 2006), publiait un dossier sur le cardinal de Lubac présente comme « une grande figure de l'Eglise » et l'un des chefs de file de la « nouvelle théologie ».[3]

Cela nous conduit à apporter quelques précisions sur la thèse sur l'ordre surnaturel qu'a soutenue cet auteur.

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La marque de Vatican II sur le nouveau pontificat

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La marque de Vatican II

sur le nouveau pontificat

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AFS N° 189

Depuis le 8 décembre 2005, quarantième anniversaire de la clôture du concile Vatican II, de nombreuses déclarations pontificales et épiscopales ont été faites à son sujet. Elles méritent d'être prises en considération si l'on veut comprendre la situation actuelle dans l'Eglise. Nous nous proposons ici d'indiquer et de commenter quelques-unes d'entre elles.

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